1、文言和白話是兩個相互依存的概念，無文言，也就無所謂白話，但它們并不等同于書面語和口語。受限于語言保存技術(shù)，我們現(xiàn)在能感知的古代漢語都是書面上的，包括文言，也包括白話。文言是在先秦口語的基礎(chǔ)上形成的古代漢語書面語。先秦兩漢的典籍、六朝以后文人仿古寫出的作品都屬于文言文。白話是漢魏六朝以后，隨著語言發(fā)展變化而形成的較為接近口語的言語，偶爾也夾雜一些文言成分，較能反映語言的時代性和區(qū)域性特點(diǎn)。

根據(jù)這段文字，下列說法正確的是：

A.漢魏六朝以后的作品都屬于白話文

B.古代漢語實(shí)際上包含白話文的成分

C.文言文更能反映語言的時代性特點(diǎn)

D.文言與白話分別等同書面語與口語

2、典籍版本資源有多種形式。除書籍外，印刷古籍的雕版，文字記錄的簡帛、金石器物、石刻、碑刻、拓本、繪畫、紙幣、檔案及近代以來各種類型的媒介等，均可納入典籍版本資源的范疇。從廣義上來說，凡是能夠印證中華文明、以物證史、以物敘史、可以直觀感受或觸摸的實(shí)物，都可視為典籍版本資源。典籍版本資源是中華文明的“活化石”，是中國歷史不絕如縷、一脈相承的“見證人”，也是中國文化影響世界的“實(shí)證者”。它為全面深入了解中華文明提供了一把鑰匙，具有不可比擬的獨(dú)特優(yōu)勢，在推動建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明方面發(fā)揮著重要作用。

這段文字重在討論典籍版本：

A.資源范疇與文化價值

B.文獻(xiàn)屬性與社會作用

C.形式類型與歷史意蘊(yùn)

D.實(shí)物來源與優(yōu)勢地位

【參考答案與解析】

1、【答案】B。中公解析：A 項(xiàng)，由“六朝以后文人仿古寫出的作品都屬于文言文”可知，該項(xiàng)說法錯誤，排除。B 項(xiàng)，由“受限于語言保存技術(shù)，我們現(xiàn)在能感知的古代漢語都是書面上的，包括文言，也包括白話”可知，該項(xiàng)說法正確，當(dāng)選。C 項(xiàng)，由“白話是漢魏六朝以后……較能反映語言的時代性和區(qū)域性特點(diǎn)”可知，白話較能反映語言的時代性特點(diǎn)，“文言文更能”從文段無法推出，該項(xiàng)說法錯誤，排除。D 項(xiàng)，由“文言和白話是兩個相互依存的概念……并不等同于書面語和口語”可知，該項(xiàng)說法錯誤，排除。故本題選 B。

2、【答案】A。中公解析：文段為并列結(jié)構(gòu)。由“典籍版本資源有多種形式。除書籍外……均可納入典籍版本資源的范疇。從廣義上來說……都可視為典籍版本資源”可知，前半部分論述的是“資源范疇”。由“典籍版本資源是……‘活化石’，是……‘見證人’，也是……‘實(shí)證者’……在推動建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明方面發(fā)揮著重要作用”可知，后半部分論述的是典籍版本的“文化價值”，A 項(xiàng)是對前后兩部分內(nèi)容的準(zhǔn)確概括。B 項(xiàng)，“文獻(xiàn)屬性”文段未提及，前半部分論述的是典籍版本資源的范疇，而非自身屬性，排除。C 項(xiàng)，“歷史意蘊(yùn)”只涉及過去，不能涵蓋“在推動建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明方面發(fā)揮著重要作用”表達(dá)的對當(dāng)下和未來的價值，排除。D 項(xiàng)，典籍版本的“實(shí)物來源”文段未提及，“優(yōu)勢地位”只能對應(yīng)末句部分內(nèi)容，表述片面，排除。故本題選 A。

（責(zé)任編輯：李明）